HUMO QUSHI (HUMOY) Ibn Sirin (r.a.)ning aytishicha tushdagi humo qushi davlat, izzat, ulug‘lik va zafardir. Tushida humoga ega ekanini ko‘rsa, humoning qadriga muvofiq izzat va davlat topishiga dalildir. Tushida humo qo‘lidan uchib ketganini ko‘rsa, izzat va hurmatiga nuqson yetishini bildiradi. Kirmoniy (r.a.)ning aytishicha, tushdagi humo podshoh, rais yoki ulug‘ odam bo‘ladi. Tushida humoni o‘ldirib, go‘shtini yeganini ko‘rsa, bir ulug‘ kishini yengishiga, molini tortib olib, yeyishiga dalildir. Tushida humosi borligini ko‘rsa, aytib o‘tilgan kishilardan xayru manfaat ko‘rishiga dalildir. Tushida humoni o‘q yoki tosh bilan urganini ko‘rsa, aygilgan sifatdagi odamlarning orqasidan yomon gapirishiga dalildir. Tushida humo uni tirnab olganini ko‘rsa, ayg‘ilgan toifadagi kishilardan zarar yetishiga dalildir. Ja’far Sodiq (r.a.)ning aygishicha, tushdagi humo yetgi narsani bildiradi: podshohni; raisni; ulug‘ odamni; davlatni; ulug‘likni; amalni; izzat va iqbolni.
ҲУМО ҚУШИ (ҲУМОЙ) Ибн Сирин (р.а.)нинг айтишича тушдаги ҳумо қуши давлат, иззат, улуғлик ва зафардир. Тушида ҳумога эга эканини кўрса, ҳумонинг қадрига мувофиқ иззат ва давлат топишига далилдир. Тушида ҳумо қўлидан учиб кетганини кўрса, иззат ва ҳурматига нуқсон етишини билдиради. Кирмоний (р.а.)нинг айтишича, тушдаги ҳумо подшоҳ, раис ёки улуғ одам бўлади. Тушида ҳумони ўлдириб, гўштини еганини кўрса, бир улуғ кишини енгишига, молини тортиб олиб, ейишига далилдир. Тушида ҳумоси борлигини кўрса, айтиб ўтилган кишилардан хайру манфаат кўришига далилдир. Тушида ҳумони ўқ ёки тош билан урганини кўрса, айгилган сифатдаги одамларнинг орқасидан ёмон гапиришига далилдир. Тушида ҳумо уни тирнаб олганини кўрса, айғилган тоифадаги кишилардан зарар етишига далилдир. Жаъфар Содиқ (р.а.)нинг айгишича, тушдаги ҳумо етги нарсани билдиради: подшоҳни; раисни; улуғ одамни; давлатни; улуғликни; амални; иззат ва иқболни.