YOG‘ (RAVG‘AN) Doniyol (a.s.) aytadilarki, tushdagi yog‘ molu ne’matdir, ba’zilarning aytishicha, merosni bildiradi. Tushida mol yog‘ini topsa va undan yesa, uning miqdoricha molu ne’mat topishini va odamlar orasida aziz bo‘lishiga dalildir. Isiriq yog‘i ham shu ta’birga ega. Biroq mol yog‘i dumba yog‘idan yaxshiroqdir. Bodom va kunjut yog‘i molu ne’mat bo‘ladi. Qimmatbaho boshqa yog‘lar, masalan, balason (balzam), binafsha va zaytun yog‘lar dehqondan yetadigan manfaatlar bo‘ladi. Zaytun yog‘ining o‘zi arabdan yetadigan foydadir. Nargis yog‘i qishloqdan topiladigan foydani bildiradi. Ibn Sirin (r.a.) aytadiki, tushida barcha tani yog‘ bilan bo‘yalganini ko‘rsa, bemor bo‘lishiga dalildir. Tushida boshiga yog‘ surayotganini ko‘rsa, zebu ziynatni bildiradi. Yog‘ni xushbo‘y ekanini ko‘rsa, masalan, binafsha yoki yosuman yog‘i bo‘lsa, dunyo ziynatiga dalildir. Xushbo‘y yog‘larning hammasi yaxshilikka dalil bo‘ladi. Yog‘ning hidi badbo‘y yoki yoqimsiz bo‘lsa yuqoridagilarning aksidir. Kirmoniy (r.a.) aytadiki, tushdagi zaytun yog‘i molu ne’matga dalildir. Tushida bir kishining boshqa kishiga yog‘ surtayotganini ko‘rsa, o‘sha kishiga makru hiyla qilishini bildiradi. Jobir Mag‘ribiy (r.a.) aytadiki, tushida o‘ziga yog‘ surtayotganini ko‘rsa, ziynatni bildiradi, lekin oxiri g‘amu anduxdir. Tushida ko‘kragini yog‘layotganini ko‘rsa, yolg‘on qasam ichishini bildiradi. Ismoil Angas (r.a.) aytadiki, tushida zaytundan boshqa yog‘larning hammasi yomon bo‘lib, zaytun yog‘ini iste’mol qilish mol, tanga surtish g‘amu anduhdir. Tushida libosi yog‘ bilan bo‘yalganini ko‘rsa, g‘am tortishiga dalildir. Ja’far Sodiq (r.a.) aytadiki, tushdagi xushbo‘y hidli yog‘ olti narsaga dalildir: chiroyli ayolga; kanizakka; yaxshi maqtovga; foydaga; yoqimli so‘zga va xush tabiatga. Badbo‘y yog‘ uch narsani bildiradi: buzuq ayolni; ikkinchi-fisqni; uchinchi-yomon so‘zni.
ЁҒ (РАВҒАН) Дониёл (а.с.) айтадиларки, тушдаги ёғ молу неъматдир, баъзиларнинг айтишича, меросни билдиради. Тушида мол ёғини топса ва ундан еса, унинг миқдорича молу неъмат топишини ва одамлар орасида азиз бўлишига далилдир. Исириқ ёғи ҳам шу таъбирга эга. Бироқ мол ёғи думба ёғидан яхшироқдир. Бодом ва кунжут ёғи молу неъмат бўлади. Қимматбаҳо бошқа ёғлар, масалан, баласон (балзам), бинафша ва зайтун ёғлар деҳқондан етадиган манфаатлар бўлади. Зайтун ёғининг ўзи арабдан етадиган фойдадир. Наргис ёғи қишлоқдан топиладиган фойдани билдиради. Ибн Сирин (р.а.) айтадики, тушида барча тани ёғ билан бўялганини кўрса, бемор бўлишига далилдир. Тушида бошига ёғ сураётганини кўрса, зебу зийнатни билдиради. Ёғни хушбўй эканини кўрса, масалан, бинафша ёки ёсуман ёғи бўлса, дунё зийнатига далилдир. Хушбўй ёғларнинг ҳаммаси яхшиликка далил бўлади. Ёғнинг ҳиди бадбўй ёки ёқимсиз бўлса юқоридагиларнинг аксидир. Кирмоний (р.а.) айтадики, тушдаги зайтун ёғи молу неъматга далилдир. Тушида бир кишининг бошқа кишига ёғ суртаётганини кўрса, ўша кишига макру ҳийла қилишини билдиради. Жобир Мағрибий (р.а.) айтадики, тушида ўзига ёғ суртаётганини кўрса, зийнатни билдиради, лекин охири ғаму андухдир. Тушида кўкрагини ёғлаётганини кўрса, ёлғон қасам ичишини билдиради. Исмоил Ангьас (р.а.) айтадики, тушида зайтундан бошқа ёғларнинг ҳаммаси ёмон бўлиб, зайтун ёғини истеъмол қилиш мол, танга суртиш ғаму андуҳдир. Тушида либоси ёғ билан бўялганини кўрса, ғам тортишига далилдир. Жаъфар Содиқ (р.а.) айтадики, тушдаги хушбўй ҳидли ёғ олти нарсага далилдир: чиройли аёлга; канизакка; яхши мақтовга; фойдага; ёқимли сўзга ва хуш табиатга. Бадбўй ёғ уч нарсани билдиради: бузуқ аёлни; иккинчи-фисқни; учинчи-ёмон сўзни.
Tush.UZ - Tushlar tabiri