NAQQOSHLIK, BEZAK VA NAQSH SOLISH, (NIGORGARIY) Ibn Sirin (r.a.)ning aytishicha, tushida uyning shifti va devorlariga naqsh va bezak solganini ko‘rsa, dunyoni yaxshi ko‘rishi va dunyoga uchib, unga mag‘rur bo‘lishiga dalildir. Kirmoniy (r.a.)ning aytishicha, tushdagi naqqoshlik va suvratkashlik botil va nohaq ishdir, chunonchi, Haq ta’olo butoradi: O‘shanda (Ibrohim) otasi va qavmiga: Sizlar doimo sig‘ina-digan bu haykallar nimadir?! dedi (Anbiyo surasi, 52-oyat). Mag‘ribiy (r.a.)ning aytishicha, tushdagi naqqoshlik dunyoga berilish, to‘g‘ri yo‘lni qo‘yib, botil yo‘lga kirishga dalildir. Ismoil Aigas (r.a.)ning aytishicha, tushida o‘z qo‘liga bo‘yoq qo‘yib, bezak solayotganini ko‘rsa, dunyo kasbida makru hiyla egasi ekaniga dalildir. Ja’far Sodiq (r.a.)ning aytishicha, tushdagi naqqoshlik to‘rt narsaga dalildir: dunyo oroyishiga; botil ishga; makru hiylaga; aldov va yolg‘onga.
НАҚҚОШЛИК, БЕЗАК ВА НАҚШ СОЛИШ, (НИГОРГАРИЙ) Ибн Сирин (р.а.)нинг айтишича, тушида уйнинг шифти ва деворларига нақш ва безак солганини кўрса, дунёни яхши кўриши ва дунёга учиб, унга мағрур бўлишига далилдир. Кирмоний (р.а.)нинг айтишича, тушдаги наққошлик ва сувраткашлик ботил ва ноҳақ ишдир, чунончи, Ҳақ таъоло буторади: Ўшанда (Иброҳим) отаси ва қавмига: Сизлар доимо сиғина-диган бу ҳайкаллар нимадир?! деди (Анбиё сураси, 52-оят). Мағрибий (р.а.)нинг айтишича, тушдаги наққошлик дунёга берилиш, тўғри йўлни қўйиб, ботил йўлга киришга далилдир. Исмоил Аигьас (р.а.)нинг айтишича, тушида ўз қўлига бўёқ қўйиб, безак солаётганини кўрса, дунё касбида макру ҳийла эгаси эканига далилдир. Жаъфар Содиқ (р.а.)нинг айтишича, тушдаги наққошлик тўрт нарсага далилдир: дунё оройишига; ботил ишга; макру ҳийлага; алдов ва ёлғонга.
Tush.UZ - Tushlar tabiri