TUMAN (NAJM) Bilginki, najm deb tumanni aytadilar. Tushida tumanni ushlab olganini ko‘rsa, uning mikdoricha dinda adashuv va gumrohlik topadi. Tushida tuman tushganini va yana yorug‘lik bo‘lganini ko‘rsa, tavba qiluvchi bo‘lishiga dalildir. Ja’far Sodiq (r.a.)ning aytishicha, tushida tuman tushib, qorong‘i bo‘lganini ko‘rsa, g‘amu anduhga va ishining to‘xtab qolishiga daliddir. Agar havoning ravshan ekanini va birdan tuman tushganini ko‘rsa, o‘sha diyorda nogohoniy o‘lim yuz berishiga dalildir. Ja’far Sodiq (r.a.)ning aytishicha, tushdagi tuman to‘rt narsani bildiradi: kechikishni; ishlarning pinhonligini; bid’atni; gumrohlikni. Ismoil Angas (r.a.)ning aytishicha, tushida tumandan yorug‘likka chiqqanini ko‘rsa, kambag‘allikdan badavlatlikka va bid’atdan hamda adashuvdan uzoq bo‘lishiga dalildir. Ibn Sirin (r.a.)ning aytishicha, tushda tumanni ko‘rish yaxshilikni bildiradi.
ТУМАН (НАЖМ) Билгинки, нажм деб туманни айтадилар. Тушида туманни ушлаб олганини кўрса, унинг микдорича динда адашув ва гумроҳлик топади. Тушида туман тушганини ва яна ёруғлик бўлганини кўрса, тавба қилувчи бўлишига далилдир. Жаъфар Содиқ (р.а.)нинг айтишича, тушида туман тушиб, қоронғи бўлганини кўрса, ғаму андуҳга ва ишининг тўхтаб қолишига далиддир. Агар ҳавонинг равшан эканини ва бирдан туман тушганини кўрса, ўша диёрда ногоҳоний ўлим юз беришига далилдир. Жаъфар Содиқ (р.а.)нинг айтишича, тушдаги туман тўрт нарсани билдиради: кечикишни; ишларнинг пинҳонлигини; бидъатни; гумроҳликни. Исмоил Ангьас (р.а.)нинг айтишича, тушида тумандан ёруғликка чиққанини кўрса, камбағалликдан бадавлатликка ва бидъатдан ҳамда адашувдан узоқ бўлишига далилдир. Ибн Сирин (р.а.)нинг айтишича, тушда туманни кўриш яхшиликни билдиради.