CHOYSHAB (LIHOF) Ibn Sirin (r.a.)ning aytishicha, tushdagi choyshab yoki adyol xotin bo‘ladi. Tushida yangi choyshabi borligini ko‘rsa, xotin olishiga dalildir. Agar yangi choyshab sotib olganini ko‘rsa, er ko‘rmagan kanizak sotib olishiga dalildir. Tushida choyshabi yo‘qolib qolganini ko‘rsa, xotiniga taloq berishini bildiradi. Agar tushdagi choyshabi yirtilganini va eski ekanini ko‘rsa, xotini urishqoq va quloq solmaydigan bo‘lishini bildiradi. Mag‘ribiy (r.a.)ning aytishicha, tushida yangi choyshabi borligini ko‘rsa, dindor va boy xotin olishiga dalildir. Agar choyshabi oq ekanini ko‘rsa, porso va badavlat xotin bo‘ladi. Qizil bo‘lsa, xotini o‘yin-kulgini yaxshi ko‘radigan bo‘ladi. Sariq bo‘lsa, kasalvand xotinga dalil bo‘ladi. Agar choyshabi alvon rangda bo‘lsa, xotini makkor va aldamchi bo‘lishiga dalildir. Ja’far Sodiq (r.a.)ning aytishicha, tushdagi choyshab, va adyol yangi bo‘lsa uch narsaga dalil bo‘ladi: olima ayolga; yosh yoki balog‘atga yetgan qizga; er ko‘rmagan kanizakka.
ЧОЙШАБ (ЛИҲОФ) Ибн Сирин (р.а.)нинг айтишича, тушдаги чойшаб ёки адёл хотин бўлади. Тушида янги чойшаби борлигини кўрса, хотин олишига далилдир. Агар янги чойшаб сотиб олганини кўрса, эр кўрмаган канизак сотиб олишига далилдир. Тушида чойшаби йўқолиб қолганини кўрса, хотинига талоқ беришини билдиради. Агар тушдаги чойшаби йиртилганини ва эски эканини кўрса, хотини уришқоқ ва қулоқ солмайдиган бўлишини билдиради. Мағрибий (р.а.)нинг айтишича, тушида янги чойшаби борлигини кўрса, диндор ва бой хотин олишига далилдир. Агар чойшаби оқ эканини кўрса, порсо ва бадавлат хотин бўлади. Қизил бўлса, хотини ўйин-кулгини яхши кўрадиган бўлади. Сариқ бўлса, касалванд хотинга далил бўлади. Агар чойшаби алвон рангда бўлса, хотини маккор ва алдамчи бўлишига далилдир. Жаъфар Содиқ (р.а.)нинг айтишича, тушдаги чойшаб, ва адёл янги бўлса уч нарсага далил бўлади: олима аёлга; ёш ёки балоғатга етган қизга; эр кўрмаган канизакка.